顧燕翎
以下為2011年8月27-28日我在行政院婦權會就性平綱領與民間代表性所做的發言。
體制內的民間版？
以下為2011年8月27-28日我在行政院婦權會就性平綱領與民間代表性所做的發言。
體制內的民間版？
在人生旅途中，發現女性主義是一新的起點，給我新的視角來檢視人生與世界，也帶來勇氣和能量。改變自己和世界需要耐心與毅力，但這條道路並不孤單。
回首來時路，女性主義陪伴我走過前途未卜的婦研拓荒期、充滿激情的婦運、森嚴的公職生涯…。雖然渴望擺脫意識型態及組織框架，展開新的旅程，卻也願意時時回到溫馨的起點，一次次再出發，去探尋新的風景和可能。
也願意開放這個起點站，結合創意與資源，讓各色旅程由此開始，奔向美麗新世界。
2011-08-29
「婦女」、「兩性」、「性別」中的女性人──百年回顧
第95期《婦研縱橫》（2011年10月刊）18-27
顧燕翎
縱觀父系文明史，女人隱形不見，女性經驗被摒棄於大傳統之外，男性意識膨脹成為人的意識，主導著所有活動。女性個別、私下、零星的活動或反抗，不論是女性書寫、女性文字（如江永的女書）或卑弱的一哭二鬧三上吊，都難滙聚為潮流，反而可能成為嘲弄的對象。直到十九、二十世紀，始於歐美的兩波世界性婦女運動才首次集結婦女，表達訴求，女性的影像、聲音、主體性也才漸次浮現，並且飄洋過海，喚醒全球各角落的女性意識。本文將回顧百年來在婦運的歷史鴻流中，台灣的女體人如何在不同的階段建構和定位自我、在反挫中選擇策略、又如何被主流建構和定位，同時也呼籲從事婦女運動和政策研究的女同胞思考：當女性人尚未全面獲得政治、經濟的平等地位，尚未全然取得身體自主權時，如何面對始終存在的去女性的潛流。
顧燕翎
縱觀父系文明史，女人隱形不見，女性經驗被摒棄於大傳統之外，男性意識膨脹成為人的意識，主導著所有活動。女性個別、私下、零星的活動或反抗，不論是女性書寫、女性文字（如江永的女書）或卑弱的一哭二鬧三上吊，都難滙聚為潮流，反而可能成為嘲弄的對象。直到十九、二十世紀，始於歐美的兩波世界性婦女運動才首次集結婦女，表達訴求，女性的影像、聲音、主體性也才漸次浮現，並且飄洋過海，喚醒全球各角落的女性意識。本文將回顧百年來在婦運的歷史鴻流中，台灣的女體人如何在不同的階段建構和定位自我、在反挫中選擇策略、又如何被主流建構和定位，同時也呼籲從事婦女運動和政策研究的女同胞思考：當女性人尚未全面獲得政治、經濟的平等地位，尚未全然取得身體自主權時，如何面對始終存在的去女性的潛流。