顧美翎
(Sandy Ku, Amoroso, New York)
沈三白的《浮生六記》以細膩的情景描繪晚清風花雪月、玩物冶遊的文人情緻，幼年時常聽愛讀書的外婆談起，只因它歸類於夫妻閨情，不在我們的閱讀範圍內。人過中年方始有緣細讀此書，撥開綿密細描、迷離惑目的表象，窺見了三白不時以極其疏簡的筆墨、反比的手法，呈現出恩愛夫妻在宗法制度、父權家庭中為生存而掙扎的淒涼與無奈。
三白筆下的芸娘小心翼翼、勤儉持家，三從四德一樣不缺，卻飽受攻訐。三白將之歸咎於：“女子無才便是德”，更貼切的說法似乎應是“女子無聲才是德”。而芸娘之所以「漸能發議、率性表達」，是出於婚後三白的鼓勵調教，芸娘終因代言、代書而得禍早逝。吾不殺伯仁，伯仁為我而死，三白的哀痛自是無比的深沉。
沈母的角色沒有太大爭議，也沒有什麼份量。芸娘事事想到不可失歡於姑，寧可受委曲也不辯解。唯一的婆媳衝突起於芸娘受夫命為公公奔走納妾，在這事件中沈母 也只是個沒有地位的受害人。沈父過世，沈母責備出繼的三白來遲，當三白委婉道出被封鎖消息，幸得女兒書信才兼程趕回時，沈母也只能瞄了嫡子(三白之弟）媳婦一眼，不發一聲。出 繼的三白在父亡後不得參與喪葬、家產安排，沈母更無從置喙。短短數行，描繪出一位夫死從子、傳統婦人的無聲、無息、無奈。
同樣著墨不多，卻真正箝制三白夫妻命運的是一家之主的父親和他宗法上的嫡子──芸娘的小叔。雖未明言東風惡，透過對蕭牆之內對比式速寫，我們看到：
一． 沈父能”急人之難…撫人之兒…揮金如土多為他人“但三白夫婦居家卻常需典當應急。
二． 小叔娶親缺珠花時，芸娘慨然拿出自己的嫁粧，並託詞抒解公婆的窘困。當債主上門向小叔討債時，小叔賴在芸娘身上，她忍氣吞聲，不加辯解。公公因而把三白夫妻掃地出門。
三． 在沈父明示暗示下，三白請芸娘為父親覓妾，沈父欣然受之。但當芸娘同樣為三白謀妾時，卻為了不守婦道的理由被沈父二度逐出家門。而賢慧的芸娘也終於為了操持家計，過勞而死。
三白夫婦育有一子一女，女兒似乎承襲了母親的美德，懂得為父母分憂解勞。三白為女兒選擇婆家的考量，正點出了他對女人命運的反思──擇婿不求有才德，但求為公婆悅納。
《浮生六記》像一塊晶瑩的琥珀，把三白的時代和他的一生凝聚、停格，讓後代得以透視封建社會的横切面。原以為其中許多無法理解、不可思議的情節只屬於百年前的舊社會，誰知近日聽友人談起兩隻雞腿的故事，才驚覺類似的封建權威仍籠照在現代台灣婦女的頭頂。
故事中受過高等教育的現代媳婦，出身富裕、迷糊樂天，經媒人撮合嫁入醫生世家，住進透天厝。新婚第二天，打扮漂亮下樓，一位妯娌見狀提醒她趕快去換一套輕便工作服好下厨幹活。原來這是個封建保守的大家庭，所有的兒子們都在父親的醫院上班，不許分家。媳婦們個個成了家庭醫院伙食團的無酬厨工，在婆婆指揮下炊煮一日三餐。待所有人都吃飽後，才輪到媳婦們上桌吃殘羮剩菜。她發現每次加菜若有雞腿，媳婦們總吃不到，原來婆婆只買十八隻，所謂一“人”一隻，是不把媳婦算進去的。
她先生每月領了薪水，原封不動交還給當家的婆婆，小倆口有任何花費，都像芸娘“拔簪沽酒待客”般，由她典當嫁粧支付。全民健保開辦後，另設醫院才能向政府申請更多健保資源，於是公公指派她表現良好的夫婿另立門戶以闢財源，她也終於有機會成了自己小家庭的一家之“煮”。基於補償心理，從此只要菜單上有雞腿這一項，再世為“人”的她一定犒賞自己兩隻雞腿。
在兩隻雞腿的旁證之下，我終於讀懂了一個世紀以前的沈三白為什麼要為芸娘寫下《浮生六記》了。
(Sandy Ku, Amoroso, New York)
沈三白的《浮生六記》以細膩的情景描繪晚清風花雪月、玩物冶遊的文人情緻，幼年時常聽愛讀書的外婆談起，只因它歸類於夫妻閨情，不在我們的閱讀範圍內。人過中年方始有緣細讀此書，撥開綿密細描、迷離惑目的表象，窺見了三白不時以極其疏簡的筆墨、反比的手法，呈現出恩愛夫妻在宗法制度、父權家庭中為生存而掙扎的淒涼與無奈。
三白筆下的芸娘小心翼翼、勤儉持家，三從四德一樣不缺，卻飽受攻訐。三白將之歸咎於：“女子無才便是德”，更貼切的說法似乎應是“女子無聲才是德”。而芸娘之所以「漸能發議、率性表達」，是出於婚後三白的鼓勵調教，芸娘終因代言、代書而得禍早逝。吾不殺伯仁，伯仁為我而死，三白的哀痛自是無比的深沉。
沈母的角色沒有太大爭議，也沒有什麼份量。芸娘事事想到不可失歡於姑，寧可受委曲也不辯解。唯一的婆媳衝突起於芸娘受夫命為公公奔走納妾，在這事件中沈母 也只是個沒有地位的受害人。沈父過世，沈母責備出繼的三白來遲，當三白委婉道出被封鎖消息，幸得女兒書信才兼程趕回時，沈母也只能瞄了嫡子(三白之弟）媳婦一眼，不發一聲。出 繼的三白在父亡後不得參與喪葬、家產安排，沈母更無從置喙。短短數行，描繪出一位夫死從子、傳統婦人的無聲、無息、無奈。
同樣著墨不多，卻真正箝制三白夫妻命運的是一家之主的父親和他宗法上的嫡子──芸娘的小叔。雖未明言東風惡，透過對蕭牆之內對比式速寫，我們看到：
一． 沈父能”急人之難…撫人之兒…揮金如土多為他人“但三白夫婦居家卻常需典當應急。
二． 小叔娶親缺珠花時，芸娘慨然拿出自己的嫁粧，並託詞抒解公婆的窘困。當債主上門向小叔討債時，小叔賴在芸娘身上，她忍氣吞聲，不加辯解。公公因而把三白夫妻掃地出門。
三． 在沈父明示暗示下，三白請芸娘為父親覓妾，沈父欣然受之。但當芸娘同樣為三白謀妾時，卻為了不守婦道的理由被沈父二度逐出家門。而賢慧的芸娘也終於為了操持家計，過勞而死。
三白夫婦育有一子一女，女兒似乎承襲了母親的美德，懂得為父母分憂解勞。三白為女兒選擇婆家的考量，正點出了他對女人命運的反思──擇婿不求有才德，但求為公婆悅納。
《浮生六記》像一塊晶瑩的琥珀，把三白的時代和他的一生凝聚、停格，讓後代得以透視封建社會的横切面。原以為其中許多無法理解、不可思議的情節只屬於百年前的舊社會，誰知近日聽友人談起兩隻雞腿的故事，才驚覺類似的封建權威仍籠照在現代台灣婦女的頭頂。
故事中受過高等教育的現代媳婦，出身富裕、迷糊樂天，經媒人撮合嫁入醫生世家，住進透天厝。新婚第二天，打扮漂亮下樓，一位妯娌見狀提醒她趕快去換一套輕便工作服好下厨幹活。原來這是個封建保守的大家庭，所有的兒子們都在父親的醫院上班，不許分家。媳婦們個個成了家庭醫院伙食團的無酬厨工，在婆婆指揮下炊煮一日三餐。待所有人都吃飽後，才輪到媳婦們上桌吃殘羮剩菜。她發現每次加菜若有雞腿，媳婦們總吃不到，原來婆婆只買十八隻，所謂一“人”一隻，是不把媳婦算進去的。
她先生每月領了薪水，原封不動交還給當家的婆婆，小倆口有任何花費，都像芸娘“拔簪沽酒待客”般，由她典當嫁粧支付。全民健保開辦後，另設醫院才能向政府申請更多健保資源，於是公公指派她表現良好的夫婿另立門戶以闢財源，她也終於有機會成了自己小家庭的一家之“煮”。基於補償心理，從此只要菜單上有雞腿這一項，再世為“人”的她一定犒賞自己兩隻雞腿。
在兩隻雞腿的旁證之下，我終於讀懂了一個世紀以前的沈三白為什麼要為芸娘寫下《浮生六記》了。
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