台北市YWCA性別平等工作坊教案討論

顧燕翎發言

家事分工

我想對於這個教案編排的精采，大家是同意的。我想提醒一件事就是說在理念上面、 觀念上面，我們通常有固定的男女分工。大家長久以來都有這樣的一個印象、這樣的觀念。所以，要去改變非常不容易。


但是，就是因為這樣，我們特別要更用心思考，譬如：剛才一直在談說我們長大了如何幫媽媽或幫太太做家事，但同時一直有一個問題，家事要誰做？我們即使說我們長大了要幫媽媽做家事或幫太太做家事，其實已經預設了家事還是女人的事。我只是幫忙她做而已。所以，在觀念上我們可能更要小心，不要一開始就陷入了原來的框架裡面去。

談到家事分工，小孩可不可以做家事？男人可不可以做家事？當然可以，只是看怎麼樣分配而已。另外我們常以為有些事情是男人做的，譬如修電燈。在我們家電燈都是我修的。我們家的男人從小就被媽媽訓練不做家事。在社會上這也是很長久很常見的現象。我們以為像修汽車修電燈等等是男人的事，女人不會做，但現在很多男人已經會擦地板、洗衣服、帶小孩，女人也是可以改變的，只是要在技術上去設計。丹麥的國家政策，就是要從生活當中去做改變，譬如，他們發現在大賣場裡面，賣電器的部門部份都是男人在買，但是為了讓女人不會對電器有恐懼，他們在大賣場電器部門特別設專人教顧客如何去使用電器，當有這樣的服務之後、發現女性的顧客增加了很多，生意也變得更好，所以我們在破除二元框架後，可以再進一步去思考、如何突破既有的觀念限制，在教學方法上加入更多創意。

性別認同

這組表現很好,不過這當中我自己有些困惑,這個教案目標中「認同自己的性別並尊重他人的性別」這地方我有一點困惑.對這些小朋友來說,我們是否假設他們已形成性別認同,於是第一步要他們認同自己的性別,接著是尊重他人的性別。但在這個年代的台灣,性別的定義好像清楚, 又好像模糊,究竟有幾種性別,社會有共識嗎?如果在這麼小的年紀,就讓他們不只說認同自己的性別,同時對於那種不屬於現在這種二分法性別的人,我們要怎麼樣的去對待,我覺得那可能是另外一個大人也說不清的問題.
我們現在是第一次上以性別為核心的課程,所以需要先處理一些基本的問題,即使不立即教導孩子複雜的性別分類和成人世界尚未釐清的問題,但是各位老師還是要有這樣的認知,就是說這種情形是存在的。對於這麼小的小朋友,他可能也有一些在認同方面很難一定要兩個當中選擇一個的現象,怎麼對待這樣比較特殊的小孩,而且讓別的小孩能夠在性別上面有更包容的心態,可能是老師方面需要有更多的學習跟思考的。

跳舞的小樹

我覺得跳舞是人的天性，從很小我們就從手舞足蹈中得到快感，表達情緒。肢體動作是如此自然、自發，和情緒相連，不應有所謂的男性動作、女性動作，就好像沒有女性情緒或男性情緒一樣。但經過編舞之後，舞蹈就變成了社會文化的產品，而有了男陽剛女陰柔的區分。老師因為社會化很深，所以為了要強調性別的對比，所以就會用無敵鐵金剛和天鵝，來做為陽剛和陰柔的對比，再告訴小朋友男生可以跳天鵝舞，女生可以跳無敵鐵金剛。


社會化是一個從小到大的漫長過程，小朋友如果還沒有那麼深的社會化，也許我們不用先給他們陽剛和陰柔這個二分，兩極對立，然後再來說這樣子不對。一開始就把這個界限消除，或者不要為他們立下這個界限，也許是一個不錯的方法，比如說在舞蹈的時候，也許我們可以用主題式的段落，這一段表現溫柔，下一段表現強壯，讓男孩與女孩，都可以在各方面得到均衡發展，而不必受到性別所限。

我們是否可以在練習的時候，完全去除跟性別特質相關的想像？比如說剛才老師說的小樹，我覺得那可以是很棒的一個主題，讓孩子想像他是一顆成長中的小樹，他可以發揮想像，變成一棵跳舞的小樹，而不必一定要跟性別刻板印象掛勾在一起，可能更有創意。


感想：

　　老師們常從芭比娃娃和變形金鋼出發，先設定女生愛娃娃，男生愛機器，然後告訴女生可以玩機器，男生可以玩娃娃．好像先畫了一條楚河漢界，再教小朋友其實你是可以跨界的．雖然界線是成人的生活現實，但是對沒有界線感的幼兒來說，可以不必那麼早就畫界嗎？尤其是畫了界之後再教他們抹去界線？需要抹去的是成人心中的界線吧！

　　台灣的婦運從1980年代修法開始，屢有建樹，大約是全球性別平等法律修改和制定成果最豐富的國家．但也因此，婦女團體落入了修法的迷思，以不斷修法和立法做為主要的運動手段和成果標的，結果可能疊床架屋，自相矛盾或製造公文的氾濫成災，而忘卻了初衷．

　　台北YWCA願意從最基層的教育做起，引進SEED  教學法，探討性別教育的理念和方法，這種文化紮根的努力，令人感動．

性別教育工作坊  顧燕翎老師總結     12月9日

會長、總幹事、各位朋友大家好，辛苦了，花了一天的時間在這裡，我相信大家都很有收穫。

我想問大家一個問題，大家記不記得世界女青年會的行動綱領裡面願景和目標是什麼?

建構一個充分包容的世界，公義、和平、健康、平等、尊嚴、自由、永續的環境，這些願景我覺得跟剛才素芳老師講的SEED的精神非常吻合。這也是100多年以來，全球性婦女運動共同追求的方向和目標。再請問大家，世界女青年會的歷史有多久? 對了，差不多150多年，這個共同的方向大致上也一直沒有改變。那麼，我們要如何達成這些目標？當然，SEED是一個非常好的方法，而且SEED在Peggy McIntosh的努力推動下，也發展26年了。

但是除了方法之外，我們還需要有內涵，我們的信念是什麼？我們如何理解問題？我們可以採取什麼行動？剛才我們看到一些問題，但並不太確定要如何處理，對於問題的認識，有時候並不是那麼有把握。婦女運動有一個共同的目標：解構我們身處其中、已經至少數千年的父權社會。但我們生活在這樣的社會和文化中，已經太久、太熟悉了，自己不但內化了這樣的文化，包括價值觀以及做人處世的方法，也己經成為這個文化的一部分，所以要去改變它、解構它，的確是很不容易。我們需要更多的知識和自信。所以我們除了需要好的方法，還需要多讀書、思考，了解我們身處的世界以及想像怎樣去改變它。

除了在教學和推廣理念的方法上，我們要去磨練之外，另外一件可以做的事就是大家一起讀書和一起思考。每個人獲得知識和智慧的途徑不同，有的人天生敏銳，有的人從自己痛苦的經驗當中學習，我的知識則是比較來自於書本。但是如果我們有共同的目標，想要去更深入理解我們個人的處境、我們生活的社會，我想可以藉由閱讀書本或是看好的電影、媒體和影像的作品，來豐富我們的認知。這類作品現在比以前多得多，例如我聽說有一本很好看的日本的漫畫集《看護工向前衝》，就是專門講老人照顧，現在高齡化社會，照顧很重要，聽說它的內容比博碩士論文還要豐富，可是又很好看。我們可以試著把讀書和求取新知設計成一個有趣的事情，幫助大家更了解這個世界，增加思想的深度和知識的廣度，這可以是我們下一步進行的工作。

上午我們談到，是不是要把我們的思考方式以性別的二元對立為主軸，或者時時看到男性、女性之間的差異？當然，生活在父權世界的悠久歷史中，我們的文化當中，不管是本土、或是世界，都可以看到二元對立的框架，我們的確想要去改變這樣僵化的框架。但是另外一方面，對每個人個別的經驗來說，那個框架並不完全是一樣的，因為個別的生長環境不同，有些家庭可能傳遞強烈的性別刻版印象，有的可能沒有，這一代小朋友的家裡可能就比較開放。老師們自己對性別文化要夠敏感，了解其中的限制跟歷史發展方向。但是在教學和在應對的時候，並不一定每次要把框架畫出來，特別是對於很小的小朋友，也許我們不需要先把框架畫出來，再把它打破掉，或許我們一開始就引導他們進入一個沒有框架的世界，這點是可以去思考的。

我看到台北女青年會做很多社會服務，我們的服務對象有高齡人士、弱勢家庭、幼兒、婦女等等…對象非常多元，工作的內容也很不同。我們的服務都維持非常高的品質，但是做為一個組織，我們是否可以把這種種服務的成果和力量凝聚在共同的軸線、共同的目標上，也就是我們的願景:平等、尊重、和平、健康、環境永續…，發揮整體的、連結的力量。如果各種服務和方案，各自有對象跟目標，而不能把成果和經驗作一個統整，讓大家看到女青年會的精神和風貎，我覺得會很可惜。如果我們能夠先把我們的目標擬定清楚，特別是在性別平等上面，大家朝向這個目標共同努力，就可以建立鮮明的形象。女青年會150多年的歷史是世界婦運非常重要的一環。在台灣，我們長久以來在默默扮演直接服務的角色，但是如果我們能夠在方向、理念上面能夠清楚凝聚一個核心目標，相信我們對這個社會可以發揮更大的領導作用。

我加入女青年會之後，看到大家如此努力認真工作，看到我們的會長非常有決心，以身作則。今天在台灣和世界大家普遍感覺到失落，人們缺乏目標、茫然、對未來沒有信心，但是在我們的組織裡面，仍保有很多可貴的價值、優良的工作習慣跟組織文化，如果能夠發揚光大，再認清明確的方向，在會長領導之下，積極地做好扎根的工作，對台灣、對人類社會應當可以發揮正面的影響力和更多實質的貢獻。

我期望我們可以引領改變，在性別平等、尊重、互助、健康、世界永續發展上面，我們可以扮演更重要的角色，把過去的成果跟未來的理想結合起來，讓大家更看到女青年會。默默地做服務基層的工作，當然是有貢獻，但是我們的貢獻可以更大。