我想我是一個認真的人，有時候到了嚴肅的地步。還記得剛入小學的第一課就是ㄅㄆㄇㄈ，老師說下週要考，可是一週過去了，我還沒全學會，急得不得了，回家就發燒了，媽媽還得幫我惡補。下星期老師竟然完全忘了考試這回事！而我至今餘悸猶存。
最近一位好友退休，她在嚴肅這件事上比我更勝一籌，在我們為她舉行的餐會中一絲不苟地討論未來生活的意義，我勸她不必急，不妨先混一混。李豐（寫《我賺了四十年》的那位台大醫師）在電話上聽了我的轉述，大笑道：「你混得怎樣？」我說：「不錯啊！」她卻不以為然：「我聽妳聲音就知道妳還是那樣，說話太快了！」幾十年來她一直勸我慢下來。慢才能品味生活，才能靜攬人生，才能修鍊身心。
不僅需要調整步調，我也想改變自己的寫作風格，輕鬆一點，閒適一點，更多一點生活，多一點感覺。渴望有自己的部落格，不被字數、時尚、市場、刊物風格、主編好惡綁住。大部分是為自己寫吧，也為了分享，至於未來，就交給上天了。
email: yenlinku@mail2000.com.tw
顧燕翎2026/2/10臺北市政府研考會性專案小組會議發言
轉傳臺北市政府性別平等辦公室和行政院性別平等處
工作報告p.9提及客家女性流變及LGBTQI+議題， 此處的用語是LGBTQ+；民政局主辦的「台北市政府營造友善同志暨多元性別環境實施計劃」，其中明訂：「本計畫所提之同志(LGBTI)暨多元性別係指女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別及雙性人」;市長到法國演講用的是LGBTQI+; 行政院性平處第5次CEDAW國家報告也是和民政局一樣的LGBTI。這些名詞全部與中文的多元性別并用, 也就是多元性別有許多不同的英文版本, 各個版本指涉的內容不盡相同。
那麼，多元性別的內涵到底是什麼？從數學上來說，多元理應包含二元，但是國內使用多元性別卻是排斥二元男女， 並不合理。 而且多元性別一方面排除了性別當中最大多數的男性和女性，卻又增加了性別這個分類之外的性欲傾向當中屬于少數的同性戀及雙性戀，而不涵蓋性欲傾向占大多數的異性戀，使得多元性別的定義顯得十分混亂，也沒有真正多元。
https://udn.com/news/story/7339/9263604?from=udn_ch2cate6643sub7339_pulldownmenu_v2
顧燕翎
民眾黨前主席柯文哲將代理孕母納入人工生殖法列為民眾黨的「優先法案」，並且積極遊說其他政黨儘速通過，「先求有，再求好」。因為他曾答應黨內某位不分區立委，讓她在任內完成此立法目標。這說法雖然解釋了民眾黨的優先次序，卻也令人質疑：政治人物之間的承諾，可以成為一部法律必須被通過的理由？答案必然是否定的。
法律的正當性，來自公共利益、公共理由與公開審議，而非任何個人之間的約定或政治交換，即便這人是總統或黨主席。當這樣的協議被拿到公共空間，作為「為什麼這個法案必須優先處理」的理由時，表示：法律的優先順序，可以由少數人的承諾來決定。這樣的邏輯，非但違反民主制度，對於社會的公平正義也有所危害。
顧燕翎
顧燕翎+Deepseek
說真的，姐以前在台大外文系念書時，第一次接觸中古英國文學...那畫面跟我後來用女性主義角度看，根本是兩個世界好嗎！📚➡️👑 一個是厭女到不行的暗黑時代，另一個居然被說是「女人的黃金時期」？？如果當年有蘇其康或喬叟這種神級隊友老師帶我們飛，看清中古社會真相+女生在黑死病亂世中如何炸出一片天⋯那我大概不會一畢業就秒逃外文系吧（笑死）🏃♀️💨
https://drive.google.com/file/d/1peYnvDyGCI63vUg_jFu8XVXiJPHrq9W7/view?usp=sharing
謝謝來信, 好久不見, 近來好嗎? 一直想找你聊聊, 何時有空?
顧燕翎
林一平教授在10月29日聯合報的聯合講座從計算機大師圖靈談到哈利波特作者羅林 (https://vip.udn.com/vip/story/121523/9102753)，引伸出今日性別議題多元複雜，糾紛不少，主張加強性別與人權素養、平衡報導及建立透明的討論平台，以減少仇恨對立。我同意林教授的處方，但病因的診斷卻流於含混，若未能釐清概念和名詞，僅觀望不同立場者互相攻訐，人們很難不基於個人利害而選邊站，或者沉默噤聲，自我設限。
以下是我參加台北市政府環保局公廁評比的想法：
一、各設施建立時間不同，有的十分老舊，可使用之空間和經費不同，有的很狹小，建造時之法規、觀念、材料皆影響今日之維護。看到有些清潔人員非常努力，但可能總分低，以致很難得獎，有沒有可能增加一項勤勞獎，以示鼓勵？
二、各機構性質不同，使用者不同，設計和給分方面可否允許彈性，例如，有一家百貨公司有很多間哺乳室，設備完善，還有護理師服務，使用者也較多，但只能加0.5分，最多也只能在其他項中再加0.5分，總共只有1 分。
三、也有許多哺乳室使用者太少或遭不當使用，以致平時上鎖，也有的被成年人用來休息、睡覺、吃便當、甚至每天來裝飲用水。有一家地政事務所面積不大，但有相當大的哺乳室，使用者很少，相對來說，空間的使用太可惜。此類法規可否提出檢討？
顧燕翎2025年10月27日
Yenlin Ku
In July 2025, the Executive
Yuan held a civil society consultation in preparation for the fifth national
report on the Convention on the Elimination of All Forms of
Discrimination Against Women (CEDAW), due for submission next
year. The terms used in the report expanded beyond women to include gender, transgender women, LGBTI+, plural
genders, sex and gender, gender-friendly, among others. A
notable issue was the lack of definitions for these terms. These concepts and
terms, absent from the original CEDAW, were introduced without explanation of
their relevance to the Convention’s primary focus: women. For years, civil
society groups have asked for definitions of "gender" and "plural genders." Again, the
organizers of the consultation did not address the questions directly, instead implying
that such terms could be found in the General Recommendations of CEDAW.
The Directorate-General of Personnel Administration declared 2012 as the "Year of Gender Equality" in an effort to “align with international standards.” This initiative marked a shift in official terminology from “women” to "gender" in policy documents and ignited subsequent renaming of women's rights promotion commissions to gender equality commissions. In 2020, the Executive Yuan's Department of Gender Equality issued a directive in the form of a bilingual terminology chart mandating that the Chinese term "性別" (which can mean either gender or sex) be translated as "gender" in English, effectively excluding the use of "sex." This decision was likely a response to concerns raised by international reviewers in the third CEDAW report regarding the ambiguous use of terminology by the government. Over the past decades, the contentious KMT and the DPP administrations both adopted the term “plural genders” but refrained from providing a formal definition. The motivation poses an interesting avenue for further research.
How important and relevant is
the concept of gender in public policy? Many people may dismiss it a trivial
matter. However, since the 20th century, a growing number of laws and policies
have been enacted to regulate public and private life through the lens of
gender. These policies impact interactions between individuals and
institutions, compelling states and employers, for instance, to eliminate gender
discrimination under agreements like CEDAW. Given that gender is now deeply
intertwined with both public and private life, and that the government voluntarily
takes up high-profile, quadrennial reviews of Taiwan’s gender policies with their
invited international experts, shouldn’t the terminology and meanings used in the
national report and related laws be sufficiently clear and consistent? After
all, clarity and consistency are crucial for fostering productive discussion,
building consensus, and enabling citizens to adjust their behavior and hold
each other accountable under these laws? This raises another question: Is it
reasonable to require citizens to rely on external interpretations—like CEDAW’s
general recommendations --without thorough public discussion or explanation of
new and unfamiliar concepts and regulations? As the Executive Yuan is working on
its draft for the Anti-Discrimination Law, it remains to be seen whether the
handling of gender terminology will continue to be vague and ambiguous without informing
the general public.
今年七月底行政院為了明年第五次「消除所有形式對婦女歧視公約」 (消歧公約) 國家報告舉辦了民間意見交流會，報告使用的名詞，從婦女／女性延伸到性別、跨性別女性、LGBTI+、多元性別、性和性別、性別友善等等，卻無一定義。這些在公約的原始條文中並不存在的概念和名詞與公約的保護對象 — 女性有何關係也都沒有說明。這是一個老問題，多年來民間團體一直追問：什麼是「性別」和「多元性別」？主辦單位今年仍然沒有直接回答現場提問，只表示參考消歧公約的一般性建議。 （https://gec.ey.gov.tw/Page/9AF497D56C5C34BC）
2009年的舊稿所連接的行政院網站發現已經被取消，所以試著將我自己的檔案全文貼在下面 共享
顧燕翎 范 情 2009 年4月
七年前 (2018年7月18日) 我在"上海大學"參加會議結束後, 當天要回"台灣"了, 雖然我並非張迷, 仍利用上午半天的空檔, 特地來"常德路"上的張愛玲舊居"常德公寓"朝聖, 搭乘地鐵7號線, 自"上海大學站"到"靜安寺站"下車, 由車站9號出口出來, 面對的就是"常德路", 由此步行到195號的"常德公寓", "常德公寓"原名"愛林登公寓" (Eddington House), 建於1936年, 張愛玲從1942年到1950年在"常德公寓"六樓的65室, 和姑姑同住了整整八年, 短篇小說"色·戒"就是在這一段時間內 (1950年) 完成的, 她也在該處創作出"傾城之戀", "金鎖記", 和"沉香屑·第一爐香"等多部作品, 只可惜當時公寓已不對外開放, 我只能在門口拍拍照了.
"常德公寓"左邊有一間"千彩書坊", 其上的招牌標語是"讀書是我的生活方式", 當年張愛玲時常在書坊的咖啡館內寫作, 沉思, 及喝咖啡, 張愛玲 (1920 - 1995) 祖籍"河北豐潤", 家世顯赫, 祖母係李鴻章的長女, 她生於"上海"公共租界, 本名張煐, "張愛玲"三字係由其英文名"Eileen Chang"而來, 曾於1961年到"香港"和"台灣"尋求機遇, 這是她有生之年唯一一次造訪"台灣", 曾與其表姪女張小燕會面, 因她看過王禎和的小說"鬼.北風.人", 裡面描寫的"花蓮"風情引起她的好奇, 她去"花蓮"遊玩時, 還住在王禎和家, 當年她和胡蘭成約會散步的路徑, 就是由"常德公寓"轉到和"常德路"垂直的"南京西路"上, 一路走到胡蘭成家.
顧燕翎
今年7月底行政院進行了聯合國消除所有形式對婦女歧視公約 (消歧公約)第5次國家報告的討論，多年來一個反覆出現的問題是有關性別和多元性別的定義，主辦單位沒有直接回答民間團體現場提問，只說是參考消歧公約的一般性建議。
性別攸關公私機構與人民每日的行動和生活，國家報告和相關法律的用語、字義必須足夠清楚、有明確定義、且有一致性，方有便人們理解和討論，並且根據國家法令調整自己的行為。不應當未經討論和說明便要求國人去仰賴并不熟悉的外在解釋，而建議性質的文字未必包括完整明確的定義說明，其法律位階也有待確認。
1979年通過的「消歧公約」立法宗旨在消除對女性的歧視和提升女性的地位，其主體毋庸置疑應為全球女性同胞。數十年來此群體之地位雖有提升，仍存在潛在的歧視和不平等，因此聯合國設有婦女署，立法院也考慮設立婦女人權常設委員會，然而司法院的人權與兒少保護及性別友善委員會卻未包含婦女，看來國內對性別議題仍存有不同見解，行政院草擬中的反歧視法似乎也仍打算含糊以對。
主旨：
請主責單位對性別、跨性別女性、LGBTI+、單一性別、任一性別、多元性別、性和性別、性別友善等名詞加以定義及説明，勿模糊處理重要概念及名詞
性別攸關公私機構與人民每日的行動和生活，本國家報告和相關法律、行政措施的用語、字義必須足夠清楚、定義明確、且有一致性、可以預測，人們方能理解和討論，並且根據國家法令調整自己的行為。不應當未經討論和適當說明便要求國人去仰賴并不熟悉的外在解釋，如CEDAW一般性建議，而建議性質的文字未必包括完整明確的定義說明，其法律位階也有待確認。
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