畫像1 畫像2

遊民畫家泊仔送的畫像,在左圖中白鳥的右下方,就是他自己。

  我想我是一個認真的人,有時候到了嚴肅的地步。還記得剛入小學的第一課就是ㄅㄆㄇㄈ,老師說下週要考,可是一週過去了,我還沒全學會,急得不得了,回家就發燒了,媽媽還得幫我惡補。下星期老師竟然完全忘了考試這回事!而我至今餘悸猶存。
  最近一位好友退休,她在嚴肅這件事上比我更勝一籌,在我們為她舉行的餐會中一絲不苟地討論未來生活的意義,我勸她不必急,不妨先混一混。李豐(寫《我賺了四十年》的那位台大醫師)在電話上聽了我的轉述,大笑道:「你混得怎樣?」我說:「不錯啊!」她卻不以為然:「我聽妳聲音就知道妳還是那樣,說話太快了!」幾十年來她一直勸我慢下來。慢才能品味生活,才能靜攬人生,才能修鍊身心。
  不僅需要調整步調,我也想改變自己的寫作風格,輕鬆一點,閒適一點,更多一點生活,多一點感覺。渴望有自己的部落格,不被字數、時尚、市場、刊物風格、主編好惡綁住。大部分是為自己寫吧,也為了分享,至於未來,就交給上天了。 email: yenlinku@mail2000.com.tw
 

2022-06-22

權勢性侵之活生生案例

海德堡華語文學習中心之實例

 https://youtu.be/HrRfPMMZ4W8






2022-06-20

歲月 記憶

 顧美翎

一.記憶的盡頭

      曾經,她們都住在長廊的這一端,每當我來養老院探望姑媽,若是剛巧碰到鄰居,都會禮貌的打一聲招呼、閑聊幾句。有次遇到一位日裔二世, 大概東方面孔訪客少見,很高興的問我是不是日本人,絮絮叨叨的說起她和家人在第二次世界大戰時被政府強制隔離的往事。 等到下次看到她,她又熱情的自我介紹一遍,仿如初相見。原以為老人家記性不好, 不一定認得出半生不熟的訪客。同樣場景第三度重演時,我察覺到可能是她的認知記憶有問題了。

2022-05-24

愛上女性主義

 顧燕翎 2014

  和朋友們聊談起各自成為女性主義者的過程,發現各有自己的因緣。有人從小敏感,在日常生活中察覺到各種不平等的人際關係,雖然自己未必是受害者,卻立志要去改變;有人成長後方使感受到為人妻、人媳、人母角色的壓力和挫折,無能為力之下才去探尋根源;我比較屬於後知後覺的類型,在第二波婦運興起後,從閱讀書籍受到啟發,好奇心趨使之下,又愛打抱不平,才投入婦女運動和婦女研究。幸運的是我生逢其時,女性主義成為我生命的養分,我也一路隨著婦運成長

教育電台洪文龍專訪談女性主義經典選讀

 https://reurl.cc/yrv9ky

Apple Podcast:https://reurl.cc/x9vVl5



2022-05-15

我和數學的淵源

 吳培元

數學啟蒙

     我第一次對數學產生興趣,應是在五十多年前 (1961),在建國中學初三上"平面幾何"課的時候。當時的任課老師王德成先生雖是補習班名師之一,但在平常教學還是相當認真的。他每在教完一個段落後,就會指定一些課外問題讓我們回家作,隔一段時間後再在班上檢討。這一類題目總不外是平面上的圖形,如三角形、四邊形及圓等的證明或作圖題,但要解出來卻往往需要絞盡腦汁,利用所學的定義、定理,有時還需要加上輔助線才能完成,其挑戰性遠超過之前唸過的算術、代數等科目中例行的演算題。由解題的過程中我也對邏輯推理的技巧有了初步的理解。到了修課後期,老師給的題目已不足以滿足我的好奇心,於是我又到圖書館中把各種升學用的數學參考書,甚至於數學辭典中的平面幾何問題也都一一解出。這種解題的狂熱一直持續到高一的時候,這應該也是我對數學產生興趣,終致選擇其為終生事業的開始吧。平面幾何問題用途並不是太大,其發展遠自古希臘文明時期即已展開,到了十八、十九世紀已經到了極致,難有繼續推進的餘地,但作為一個中學階段的科目而言,則不失為訓練學生作邏輯思考能力的場址。

2022-05-14

Selected Readings in Feminism (女性主義經典選讀)

Translations of and Introduction to 51 Important Feminist Works for Chinese Language Readers

 

Edited by Yenlin Ku (顧燕翎)

Published by Owl Publishing House (貓頭鷹出版社), Taipei (2022)

 

 Table of Contents

2022-05-09

Summary of Discussion on 女性主義經典選讀 2022/04/09

顧燕翎、顧彩璇、李思慧

1 女性主義對個人的影響

 彩璇和思慧大二時上了燕翎的女性主義課,從女性主義獲得了新的視角、想法、工具,得以主流、權威誘導,發展獨立思考,在既有的條件之下,為自己做較合適的選擇。

 2權威

 公開的權威  

例如當面告訴你,我們的公司就是男女同工不同酬

隱而不顯的權威  

有的是給你不舒服的感覺,但是自己沒法辨識 ; 有的是表面看起來很中性,例如牆上的插頭,如何決定它的形狀、電壓,由誰決定,誰從中獲利,等等,背後有許多角力,只是我們使用的時候完全沒有察覺。我們對俄烏戰爭的認知也是受到敘事者的篩選和控制,我們聽到的可能只是一小部分真相,或者完全不是真相。

2022-05-05

《女性主義經典選讀》對談:我和女性主義的淵源(2)-----5/7線上活動

https://fb.me/e/1NzKLdvN3 當日Zoom會議室連結如下: https://zoom.us/j/98528841425 會議 ID:985 2884 1425

2022-04-29

「教授治校」的夢魘

 這是有關權力的討論,當時曾引起教授們很大的迴響

1995/04/20  中國時報 時論廣場

 

       三年前,教授因為厭惡政治勢力介入校園和教育部由上而下的統治,在教授治校口號的鼓動下,熱烈爭取校內人事權和主導校務發展,結果不少和國立大學經由同仁集體運作產生了校長、院長和系所主管;教育部也不斷將權力下放給學校,例如由各校自行審核教授升等,而不再由教育部把關;經費運用各校將更具自主性等等然而無論人事安排或經費分配,因為涉及個人的、集體的權利和利益,無論人們察覺與否、意願如何,本身便是一高度政治化(廣義的的事件,當角力的場域由教育部轉移至校園以後,我們固然阻擋了某種黨政勢力獨校園,卻被迫更直接面對校園之的權力運作,並且因為權力重心下,個人厲害交纒,我們更難置身於校園政治之外

  擁抱校園民主三年之後,我們逐漸警覺到懷中之物非但不是夢中情人,反而更類似龐然怪物。因為校園民主到了我們手中已被約成了不記名的投票和各式各樣的委員會,而民主的其他必要條件,如慎思明辨的態度、負責法的決心對基本人權的尊重以及組織在過程中提供暢通的溝通管道、無阻的發言空間和制衡的權力關係,卻付之闕如。有名無實的民主使得我們的投票變得和大社會中的投票極為神似,所有的習陋規,包括搓湯圓、換票、騙票和賄賂選票等等都照單全收我們的委員會有如無頭臉的巨獸,擁有龐大的決定權,例如投票決定一個教授是否可以繼續拿到聘書,卻沒有一個人必須為此決定負責任委員們通常很忙,卻又以為通識博學,以致往往草率發言,匆促表決,做出自己也記不得,卻可能影響深遠的決定

 此外,正溝通管道不足,加上人們所能用於關心公共事務的時間和精力有限,在關鍵時刻耳語傳言(包括匿名信大行其道 傳言具有高度可塑性,並受校園中既有的權力結構和人際網絡操縱,因此具有強化特定見的功能另外一個被操弄的因素是時程,例如遴選校長時,投票者有相同機會了解所有候選人,因為時間不足某些行政和評審作業未循正常管道,也是因為時間不足至於為何不足,是否真的不足。頗堪玩味教授們雖義憤填膺地反對官方有形力量介入校園,大部分人受到無形的傳言和時程左右時,卻渾然不覺,任其擺布

2022-03-29

《女性主義經典選讀》對談:我與女性主義的淵源 2022/04/09線上活動

 2022/04/09星期六 台北時間下午3:00-5:00

 主持:顧燕翎 《女性主義經典選讀》主編

分享:顧彩璇   陽明交通大學教授

           李思慧   李思慧中醫診所醫師

 報名連結如下:

https://forms.gle/bCbqZzHhDVPu9pUh7

當日直接上網: https://meet.google.com/yzy-gfrn-eny

 介紹:

顧彩璇  

交大電物系畢業、電物研究所碩士、清大歷史所科技與社會組碩士、英國劍橋大學History and Philosophy of Science博士、曾任職美國聯邦政府、任教Drexel University, University of Virginia, 現任教陽明交通大學

李思慧   

交大機械系畢業、曾任機械工程師、陽明大學醫學工程碩士、曾任工研院半導體計畫主持人、現任李思慧中醫診所醫師

 兩人均於大二時上顧老師的女性主義通識課,初次接觸女性主義。曾在交大組自在女子工作室,參與大專院校的女性主義營隊和1990年代的婦女運動

 大綱:

1. 三人各自是在人生的什麼階段接觸到女性主義女性主義如何觸動你?(有沒有抗拒的過程?)女性主義對自己人生的最大影響是什麼?

 2. 女性主義是西方文明的產物,出發點是挑戰父權,以女性的身份爭取平等和自由,逐漸擴展至質疑父權文化中的權力架構、挑戰各式權威及其主導的意識型態,包括性別、種族、國家、資本主義等。三人如何學習察覺生活中可能隱而不顯的權威?如何面對、逃脫或挑戰權威?

 3. 三人都曾處於非常邊緣的位置,是在男性為主的社群中(例如1990年代科技掛帥、男性師生占絕大多數的交通大學)的少數或唯一女性。本書第47篇作者胡克斯(生長於美國南方小鎮的黑人女性)談到她從小必須安靜、沒有聲音,然後慢慢學會利用邊緣做為激進開放的空間,利用邊緣做為基地,來抵抗壓迫,創造新的可能性。你是如何看待自己所處的各種邊緣位置?用什麼策略來創造改變

 4. 西方女性主義者對於西方哲學中的二元論或者二元對立的觀點,如男與女、自然與文明、理性與感性、頭腦與身體等等,有許多批判。兩位曾經是工程師和科學家,對於這樣的二分法,有些什麼具體的經驗?什麼時候發現身心二分造成的傷害?如何去彌補或克服?在理論上和行動上如何超越二分?甚至超越所有的人為分類?

思慧從醫學工程轉行到中醫,其中有女性主義的影響嗎?中醫的理論和方法對你最大的吸引力是什麼?

彩璇如何結合科學和社會的研究如何從極端的科學、理性轉而看到身體和自然,如何安頓身心?

 5. 本書挑選了兩百多年來重要的女性主義論述,可以看出女性主義思想的演變軌跡,大約可分為三個階段(其中有連續,也有重疊):一. 早期的懷疑、憤怒、憂傷、對父權的敵意(例如4.莎士比亞的妹妹、5.無名的問題、12.憤怒與溫柔); . 經過各種內部和外部的衝突(例如7.我們的朋友與我們自己、17.違背我們的意願、20.連結生殖自由主義與性自由主義、45.女性主義對新自由主義的批判與反省);. 逐漸理出了脈絡,看到了反思、妥協,與自己和世界和解,並發展出新的願景(第六和第七章有許多篇)。你有那些反抗或者妥協與和解的經驗,印象特別深刻?

6. 六、七、八章中看到了學科和個人的反省和轉變,其中一個例子是女性主義經濟學從過去關心個人的理性選擇轉移到重視人類和地球的整體生存策略,也看到個人、家庭和社會對於照顧和關懷的迫切需求。他們主張公司治理不能僅著眼於股東和公司的利益,而應實現利益相關者的利益最大化,包括員工、客戶、消費者等。巴特勒(44)早期對社會的性別規範具有敵意,在《消解性別》中,不再強調顛覆一切規範,而是㝷求協商改變,平等共處。史坦能(48)到了老年,學習與過去的自己和解,親近大自然,感受天人合一。

你如何看待自己的轉變?對於未來的個人和世界有什麼想像?

  

2022-03-08

女性主義經典選讀


 

2022-02-14

2021-12-09

回應性平處第4次國家報告(初稿)有關性別一詞的文字說明(二版)

顧燕翎

謝謝性平處的說明,以下分兩方面回應如下:

 一、程序方面

1.      說明中各界書面意見的回應,將對我的回應與媽媽盟及丁雪茵教授一併處理,以致造成我的誤讀,謝謝提醒,不過我的意見偏向程序正義,並未改變。亦即有關人身的約定俗成的名詞(性別)在政策或法律上若需變更,應有公平、公開的討論,廣納相關人士(stakeholders)及專家的意見,包括各級教師、家長、消歧公約國際審查委員、國家教育研究院雙語詞彙審議會等。至今我們缺乏開放的意見交流。

2.      性平處回應欄中所揭露之兩次研商會議之名單皆僅為與會專家中的少數人,應揭露完整的專家名單及其發言之會議紀錄,方能釐清理路,也才能了解消歧公約國際委員所指之概念和用法的錯誤—the inappropriate conceptual and practical use of the terms “sex” and “gender” in Taiwan—是否只是如性平處所認定的翻譯之誤。

2021-12-01

回應性平處第4次國家報告(初稿)有關性別一詞的文字說明

顧燕翎

謝謝性平處的說明,以下分兩方面回應如下:

 一、程序方面

1.      說明中所列各界書面意見包括葉德蘭教授、媽媽盟及丁雪茵教授,但是沒有本人。我的意見偏向程序正義,亦即有關人身的約定俗成的名詞(性別)在政策或法律上若需改變,應有公平、公開的討論,廣納相關人士(stakeholders)及專家的意見,包括各級教師、家長、消歧公約國際審查委員、國家教育研究院雙語詞彙審議會等。至今我們缺乏開放的意見交流。

2.      性平處回應欄中所揭露之兩次研商會議之名單皆僅為與會專家中的少數人,應揭露完整的專家名單及其發言之會議紀錄,方能釐清理路,也才能了解消歧公約國際委員所指之概念和用法的錯誤—the inappropriate conceptual and practical use of the terms “sex” and “gender” in Taiwan—是否只是如性平處所認定的翻譯之誤。

2021-11-26

The Chinese Translation of the term "radical feminism"

       Yenlin Ku

         In the early 20th century the English word “radical” was translated to 激進” in Chinese and the term has been widely used ever since. As a result, “radical feminism” was translated to ”激進女性主義” in the 1970s. However, when it came to the 1990s, Fu Da-wei, a male history professor in Taiwan, argued that the translation should be switched to ”基進女性主義” , because the root of the English word “radical” is “root”. ”” (meaning “basic” and ”fundamental”) in Chinese implies that change should come from the bottom. Many academics quickly replaced 激進” with ”基進”. However, fundamentalism connotes a sense of strict adherence to the literal interpretation of scripture. In that case, 基進is poles apart from the critical and revolutionary nature of ”激進.

 

      Furthermore, “基進”, a newly coined term, is unfamiliar to the majority of Chinese readers. Some consider it a purely academic usage. On the other hand, “激進” is popular and easy to understand. With its radical(部首) “water”, “” pictures the splash and turbulence when fast flowing water runs into obstruction. The image of splashing and turbulent water reminds me of the vigorous and passionate struggle of the young feminists in the 1970s. Besides, “激進” also means complete and progressive changes.

2021-11-06

從研究「婦女」到女性主義觀點研究:一探婦女研究在台灣的發展脈絡 From Studying "Women" to Feminist Studies-- Women's Studies in Taiwan

 台北女書店20211113日線上研討會 On-line conference by fembooks in Taipei

顧燕翎

   1.    獨立新學門或整合入傳統學門(autonomous vs integrated

  婦女運動一向有全球化性格,婦女研究則是20世紀中期婦運的產物,嚴格來說,源自美國大學校園,所以探討台灣的婦女研究不能只把眼光放在台灣,需要放在世界的脈絡中來看。

1970年代前後,年輕女性熱情投入婦運,卻發覺傳統學科沒法回答我們的問題,才感到需要開發女人自己的問題意識、理論和研究方法來開發屬於女人的知識。這是婦女研究的起點,也是婦研界的共識。但是差別在於如何達成目標:婦研應當發展成一個獨立的學術領域,有自己的機構、人事和預算;或者女性主義者應當加入固有的學術領域,從事女性主義觀點的研究,在各學科內部從事改造。這兩種立場也是1985年聯合國在Nirobi舉辦的第三屆世界婦女大會的重要論辯之一。

主張發展獨立的學術領域的人認為婦研需要自己的理論、方法論和方法,若加入傳統學術領域,婦女成為一個研究變項,將無法改變既有的理論、方法論和方法,一個常用的比喻是”add women and stir”,好像做蛋糕,多加一個配料,讓口味更豐富一點而已,無法產生深刻的改變,無法生產新的知識。

2021-09-10

 

中華民國CEDAW4次國家報告(初稿)

書面意見單

 

報告點次

1.1  2020年經邀集行政院性別平等會委員及專家學者召開會議討論確認,中文「性別」包含生理及社會性別之意涵,無須修正相關中文法規用語,僅需檢視法規英譯之正確性。此外,行政院性別平等處已依CEDAW及第28號一般性建議之意旨,製作相關法規英譯原則,並上網公開涉及「性」與「性別」之中英文名詞對照表,請各部會就所主管法規進行檢視,並將檢視結果提供各部會性別平等專案小組委員確認。2021年邀集有不同意見之部會性別平等專案小組委員及專家學者討論各部會檢視結果,並進行英譯原則之確認。未來涉及「性」與「性別」之法規英譯將參照上述英譯原則及對照表辦理1。【性平處】

姓名

顧燕翎

服務單位

前婦女新知基金會董事長、台大婦女研究室研究員、交大教授

職稱

教授

電子郵件

 

建議內容:

一、  對報告點次之建議(請具體說明俾利權責機關據以新增、刪除或修改點次內容)

消歧公約(CEDAW)在導言中即言明:

為了實現男女充分的平等,需要同時改變男子和婦女在社會上和家庭中的傳統任務。因此,締約各國必須努力改變個人行為的社會和文化模式,以消除基於性別而分尊卑觀念或基於男女定型任務的偏見、習俗和一切其他做法。

此公約之基本精神在責成各國政府落實男女平等,公約之所有條文也是以此為目的,所稱性別即男女之別。

 

  由於國內部分人士自創之「多元性別」一詞已造成政策混淆,在消歧公約(CEDAW)第三次國家報告之國際審查會議中,多個民間團體提案,要求政府在概念上和用法上採取消歧公約(CEDAW)對於生理性別(sex)及「社會性別」(gender)之定義,勿以意義不明確的「多元性別取代消歧公約中的「女」、「男」,得到國際審查委員會充分的理解和認可

 

國際審查委員在結論中表示:審查委員會關切台灣在「生理性別」(sex)與「社會性別」(gender)二詞在概念上與實際上的不當運用。在消歧公約(CEDAW) 法理中,公約提及基於生理性別的歧視,但亦涵蓋對女性基於社會性別的歧視。「生理性別」意指男女生理上的差異;「社會性別」意指社會建構的男女身分、歸屬和角色,以及社會賦予這些生理差異的社會文化意義,導致男女之間的階層關係以及權力和權利的分配有利於男性而不利於女性。

 

   審查委員會並正式建議臺灣政府依照消歧公約(CEDAW) 和消歧公約(CEDAW)委員會第28號一般性建議,統一所有法律和政策用詞,並促進對「生理性別」與「社會性別」正確、一致之認知。

 

 可惜性平處召開會議討論審查委員會建議時,皆未邀請最初提案之民間團體、跨性別女性,亦未能正視審查委員的建議,並且不採納教育部國家教育研究院雙語辭彙審譯會的書面建議(gender譯為心理性別/社會性別sex 譯為生理性別)只是將認知和定義問題簡化為名詞中翻英有誤差,決議由性平處做出一份名詞中翻英的對照表,(但未同時提供英翻中對照表,)結果將國際委員所稱的"sex and gender"中的”sex”完全消除了,統一將所有法規和公文中的性別都翻譯為”gender”,也就是消去生理性別,只有社會性別。 

 

  這樣做法不僅違反了消歧公約(CEDAW)的原則,也完全沒有回應第三次國際審查委員會的建議。請性平處在第四次國家報告國際審查會議舉辦之前,廣納民間團體及國際審查委員會的意見及時做出修正,真正落實民主與平等。

 

二、         對政策之建議:

 


報告點次

10.52 《性別平等教育法》所定義的性別不僅在關切範疇中包含了CEDAW框架的生理性別(sex)和性別(gender)面向,也將國際人權公約保障的其他身份或交叉性因素的性別認同、性傾向直接納入,且女性、男性皆得保障,更明言性別特徵、性別特質,真正由所有不同性別群體的需求出發,且實際施行上從未造成混淆,向來均以所有不同性別群體的equality為最終目標,該法所追求之性別平等內涵,遠超過CEDAW框架僅限女性達到與男子一樣權利的性別平等。【教育部】

姓名

顧燕翎

服務單位

前婦女新知基金會董事長、台大婦女研究室創室研究員、交大教授

職稱

教授

電子郵件

 

建議內容:

一、  對報告點次之建議(請具體說明俾利權責機關據以新增、刪除或修改點次內容)

1.    CEDAW框架中涵蓋sexgender。如果sex是「生理性別」,gender就應是「社會性別」。在消歧公約的文本和委員之結論性意見與建議中,這二詞都是並用的,並未以Gender 取代 Sex。教育部使用的生理性別(sex)和性別(gender)正反映了國際審查委員會所說的概念上與實際上的不當運用」。

2.   《性別平等教育法》並未定義多元性別群體」, 若只是挪用和改用性別一詞, 而自認超前於國際人權公約, 則缺乏法源依據。

3.   請教育部尊重民主和法治, 在未有充分且公開的討論、未經完整的立法程序之前, 勿受少數人操控,自創名詞,自做解釋, 誤導國民認知。教育部需要做民主和法治的表率。

 

繳交方式:

1.    請於7/20()前提供本書面意見單,逾期不候。請寄至 hjtwwang@ey.gov.tw ,郵件標題請註明[CEDAW書面意見],或傳真至(02)2356-8733

2. 書面意見將由行政院性別平等處統一提供各權責機關,並公布於行政院性別平等會網站供各界參考。

 

2021-07-25

女性主義經典選讀 導言 顧燕翎

貓頭鷹出版社出版

  二十世紀以前人類歷史主要由男人在發聲、在行動、在記錄;女人默默地被觀看、被占用,鮮有主體性思考,更難以流傳後世。女性主義創造了改變的契機,一代接一代,個別的或集體的女人嘗試撥開父權和資本主義陰霾,在陽光裡照見自己,發掘問題,尋找答案,書寫出自己和其他女人的需要和感覺,連結理論,發展行動,終於改變自己和世界。   

  女性主義萌發於十八世紀後半的歐洲,少數女性受自由主義啟發,個人自主意識覺醒,開始以女人的身分發言,爭取自由、平等、獨立,被稱為自由主義女性主義;集結為團體時則傾向於推動體制內改革,史稱婦權運動或女權運動(women’s rights movement)。十九世紀末,社會主義興起,激發了社會主義女性以「合作的集體主義」取代「自私的個人主義」,試圖將女人從家務和個別的家庭生活中解放出來。二十世紀晚期,年輕知識女性反對階級、種族歧視,參與左派陣營,卻發現以民主和平等為號召的男性領導者歧視女性,乃脫離左派,開始深根性別議題、落實民主參與,自稱激進女性主義,或婦女解放運動(婦解,women’s liberation movement)。 

  女性主義因女性自覺而生,首度從女性觀點看世界,既需要新創理論分析,尤重實踐和成效檢驗。以上三種基本女性主義站在不同立場互相批判、各自反省、也彼此影響,並與外在變動不居的政治、經濟、社會環境互動,發展出更多元、複雜的論點,從追求女性個人主體性、男女平等的出發點,延伸到探究公平正義的社會、政治、經濟結構,乃至人與萬物的關聯、地球生態的永續存活。論述之間有不同立場的對立衝突,也有融合修正;從早期對純粹理想的堅持,對父權規範的敵視,逐漸接受人群之間以及人與萬物互相依存的現實,朝向既重視自由、理性,也珍惜情感和歸屬需求,而願意協商修訂社會規範,當然協商的基礎必須建立在女性群體累積了足夠的政治、經濟、文化實力之上。

  兩百年來女性主義者持續的努力已經創造了可見的改變,也留下了思辨的紀錄和行動的履痕,本書試圖從多面向重現女性主義者的心路歷程和重要論述。 全書共分八章:一、女性意識覺醒、二、性別角色反思、三、父權管轄的女體、四、女性情欲和同女發聲、五、婦運初心、六、女性主義新世界、七、理論檢驗與重構、八、策略選擇與行動。與舊版相比,本書在理論方面搜集得更完整,多篇譯文也經主編一再校訂,以求更精確傳達作者原意。新增第五章﹤婦運初心﹥,著重在婦女運動的策略和行動,收納了一百多年來從歐美到非洲的婦運宣言,包括個人的、團體的和全球性的(聯合國)。其中非洲婦女的自我反省值得本地女性主義者引為借鑒。新增的第六章﹤女性主義新世界﹥則添加了生態女性主義和女性主義經濟學對當前資本主義經濟模式的檢討。作者們擔心地球資源有限,無限擴展生產和消費、將勞工「家庭主婦化」的結果,不僅剥削南半球人民、拉大貧富差距,更將帶來人類和生態浩劫,因此設法規劃永續生存以及分享與互助的新生活型態。在氣候極端化和病毒肆虐全球的今日,義意特別重大。第七章有關理論部分,增加了對(曾經十分政治正確)的社運的無結構組織型態的反省,也加入了對近期受到矚目的「新自由主義女性主義」的剖析。整體而言,本書涵蓋了女性主義對父權和資本主義社會的分析、批判,婦運的軌跡、自省,也包括前瞻性的另類思考和方案。

How the Book "Numerical Ranges of Hilbert Space Operators" Got Published? "希伯特空間上算子的數值域"一書之出版過程

Pei Yuan Wu (吳培元)

Finally, the book Numerical Ranges of Hilbert Space Operators, co-authored with Hwa-Long Gau (高華隆), has been scheduled for publication in July, 2021 by Cambridge University Press. Its making has taken over the past two decades and beyond. This is the story on how the project comes to be.