解嚴前後的台灣婦運．台灣女性史

顧燕翎

(本文將發表於日本關西中國女性史研究會出版之<<台灣女性史>>

　　1980年代在異議人士不斷挑戰，及全球民主潮流影響下，國民黨長期穩固的政權開始鬆動，向民間力量採取較開放的態度。1980年代初期消費者運動引領風潮，環保、人權、婦女運動接著展開，互壯聲勢。同時，民間財富累積，教育和就業機會提升，上班時間較具彈性的專業婦女人數增加，1976至1985年聯合國「婦女十年」期間，國際間女性主義思潮澎湃，種種因素都強化了婦運的動員能力。台灣因為幅員狹窄，人口密度高，文化、政治和經濟活動集中在首府台北，因此台北也成為婦運的主要基地。加以地理位置接近國家決策中心，在婦運策略上趨向政策導向，因而被標籤為「中產階級婦運」。

　　1982年一群專業婦女在台北市成立了婦女新知雜誌社，以建立平等和諧的兩性社會為宗旨。為貫徹女性主義去階層化之理念，採取扁平式組織結構和共同決策模式，1987年改組為基金會。在出刊的頭兩年，保持低姿態，內容兼容並蓄，從女性主義理論、婦女史到家事小常識等無所不包。隨著婦運動力漸增，女性主義的批判性也逐年成長。出版之外，婦女新知每年推出年度主題，配合相關活動及文字討論。主題從溫和中性的自我成長、兩性對話，漸進到挑戰性別歧視，積極爭取女性的工作權、教育權、人身安全、身體自主權等等。議題動員方式也由靜態的展覽、演講、座談發展到演劇、街頭示威、國會遊說，和國家機器之間發展出既競爭又合作的關係。



　　1987年戒嚴令的解除象徵了社會禁忌的消弱，釋放了新的運動能量，也開啟了百花齊放的新紀元。新的婦女團體，如以離婚婦女為主體的晚晴協會、從事環保的主婦聯盟、救援雛妓的婦女救援會等，陸續成立。解嚴前後，中央威權削弱，社會運動活力大增，抗爭手段也愈演愈烈。婦運跟著水漲船高，備受媒體矚目，不僅原有的婦女團體活動量倍增，新興團體也躍躍欲試。拒買高價的進口化粧品、抗議美國香煙的促銷活動、救援雛妓大遊行、爭取工作權、推動婦女研究、修改民法親屬編、制定家庭暴力防治法、性侵害犯罪防治法等，都成為聯合行動、集體關注的焦點。在過去傾向於自我抑制的性慾討論，在此時期亦因女性主體意識的抬頭而進入公共論述，開啟了女性主義論辯的新領域。
　　
　　1990年代的婦運走向專業化和多元化，也走向詮釋權和社會資源的爭奪，論辯集中在婦女研究應否採取女性主義觀點、女性的情慾自主是否等同於性解放、應否支持廢娼政策等等。而隨著密集的競選活動和惡性的政黨鬥爭，如何發揮政治影響，同時避免被政黨收編，考驗著所有的參與者。