「婦女」、「兩性」、「性別」中的女性人──百年回顧

第95期《婦研縱橫》（2011年10月刊）18-27

顧燕翎

　　縱觀父系文明史，女人隱形不見，女性經驗被摒棄於大傳統之外，男性意識膨脹成為人的意識，主導著所有活動。女性個別、私下、零星的活動或反抗，不論是女性書寫、女性文字（如江永的女書）或卑弱的一哭二鬧三上吊，都難滙聚為潮流，反而可能成為嘲弄的對象。直到十九、二十世紀，始於歐美的兩波世界性婦女運動才首次集結婦女，表達訴求，女性的影像、聲音、主體性也才漸次浮現，並且飄洋過海，喚醒全球各角落的女性意識。本文將回顧百年來在婦運的歷史鴻流中，台灣的女體人如何在不同的階段建構和定位自我、在反挫中選擇策略、又如何被主流建構和定位，同時也呼籲從事婦女運動和政策研究的女同胞思考：當女性人尚未全面獲得政治、經濟的平等地位，尚未全然取得身體自主權時，如何面對始終存在的去女性的潛流。

台灣虎兔龍現象

江盛

　　內政部長江宜樺上週高興地宣布今年上半年低迷很久的出生率開始止跌回升，統計顯示今年一到六月的嬰兒出生數目達九萬一千多餘人，與去年同期相比增加近九千人，增加率超過一成，而結婚率也增加了百分之十二；換言之，今年前半年台灣出生率和結婚率都較去年同期顯著增加。

李文英訪談顧燕翎 (2011/03/08)

主題：婦權會（婦女權益促進委員會）

婦權會做為行政機關的決策機制

　　婦權會做為一個政府的決策機制，由市長或最高首長來主持是有決策過於怱促的危險。當初婦權會成立的歷史原因是，民進黨剛進入台北市政府，很多婦女團體急於透過市長去改變政府、指揮官員，「挾天子以令諸侯。」這樣的決策程序很不同於一般的行政體制，也可以說形同綁架市長，當場就下命令。決策速度快，但也有危險性，我覺得政策決定應該要有更審慎的過程。市長不可能具有所有領域的專業知識，市長若自己不是性別專業，派一位對於性別領域比較熟悉的副市長來主持，比較可以避免草率做出錯誤決定。因為在會議場合，尤其是在民間委員為主的場合，常常會有情緒性的發言，幾個委員一講，在現場氣氛下，市長只好當場下決定，當場可能沒查覺問題，卻可能是錯誤的決策，這不只是委員代表性的問題，也是決策品質的問題。

國健局要搞清楚墮胎

江盛
台灣新生報社論2011/07/21

http://www.tssdnews.com.tw/?FID=13&CID=118311


　　盛暑七月中，台大退休小兒科教授呂鴻基以台灣每年墮胎數目高達五十萬的驚人之語獲得各大報大幅報導，而國健局則根據健保人工流產手術統計及RU四八六墮胎藥的用量，推估台灣每年墮胎至少有廿四萬人次。

　　如果「一年五十萬胎兒被拿掉」是真的話，那是一個可以做到五十億的龐大醫療市場，根據市場原則，經濟總有一隻「不可見的手」在調節供需；但是近年來，婦產醫師數目急速萎縮，醫師老化，超過四十歲者高達八成，新進女醫師比例急速攀升近七成；另外，婦產醫學會爭取給付動作頻繁，產科醫師轉行美容、減肥者眾，這一幅黃昏蕭條景象和呂所描繪的市場榮景明顯不符。

台灣的婦女研究之路

台大婦女研究室姜蘭虹退休研討會會發言


顧燕翎

　　聽姜老師帶我們從80年代開始回顧家庭、工作經驗，尤其她說在私領域中頗受挫折，剛到臺灣時很不適應，但在研究工作上如魚得水、非常快樂；我發現自己的經驗剛好相反，我個人經驗中從小到大並沒有感受到非常強烈的性別不平等。去美國唸研究所時，適逢第二波婦運的高峰，學校有一些年輕的女生，別人說她們是”women's libbers”，認為這些「頭髮很短、說話時張牙舞爪的」，是一群「另類」。當時我自己沒有非常認同女性主義，後來讀到Sisterhood is Powerful， 其中有Margery Wolf在臺灣做的鄉村婦女研究，她特別提出「子宮家庭」的概念、她也提到中國歷史上婦女自殺的問題，我才發現：即使我個人沒有親身感受、經歷、或是我不曾聽聞過，未必表示這樣的事情不存在或是沒有發生。

還鄉

 顧裕光 寫於2011年四月

載於世界副刊 2011年6月12日

　　去年耶誕節的前三天，奎里諾·歐黑達 Quelino Ojeda 搭乘專機，從芝加哥回到家鄉─墨西哥南方的小城瓦哈卡。飛機落地，他望著窗外，流下淚來。啊！回家了。

　　沒人聽過奎里諾·歐黑達的名字，他不是電影明星、熱門歌手，他只是個微不足道的小人物。兩年前，才十八歲的奎里諾告別雙親和剛懷孕的妻子，偷渡進入美國，輾轉來到芝加哥，打散工維生，省吃儉用，每兩星期按時匯一兩百塊錢回去養家。去年八月，他替二手包商修屋頂，不小心從四層樓上跌下，看來準是沒救了。

豆腐的滋味

顧裕光 寫於2010年十月

載於世界副刊 2011年2月22日


我與凱倫僅有數面之緣，並不能算是朋友，但是二十年來，我卻常常想到她。

按摩是他／她的宿命？

顧燕翎

　大法官在2008年十月宣告禁止明眼人從事按摩的法條違憲，政府應促進視障者多元就業，並將按摩業的管理導入正軌。三年的緩衝期今年十月到期，政府準備好了嗎？

顧燕翎演講：理念與實務之間－－我的女性主義人生

時間：4月7日（四）上午10:30開始
地點：中研院近史所　研究大樓　一樓會議室

銀領協會座談

4/20(週三)  2:30PM 

童富泉科長


“如何整合社工與志工的力量”

北市敦化南路一段3號6樓
Tel:2578-2420 886-2-2578-2420      ext.136
Fax:2578-6780
Email: maggielin@5070.com.tw

性交易的禁制與除罪：台灣婦女運動的性政治

两岸三地“商业性性交易：法律与公共政策专家圆桌会议” 2009/11/28厦门


顧燕翎

台灣銀領協會理長／世新大學性別研究所兼任教授／武漢大學中國女書研究中心兼任研究員
2010/5/21

摘要

　　台灣婦女運動於1980年代初從性別政治切入，1987年以後在國際婦運影響下，涉及性與身體自主權的論述受到重視，之後歷經轉折，從早期共同力主廢娼、反色情發展到情慾多元化，乃至反對色情與性剝削的團體與性解放陣營形成對峙立場，其間歷經由不同婦女、工運、宗教團體組合並發動的救援雛妓、反色情及公娼自救運動，並迫使不同黨派的政府一再做出回應，最後朝野雖達到不罰娼的共識，「反性剝削聯盟」與「保障性工作勞動權聯盟」對性工作權仍持對立立場。2009年大法官的釋憲確定了「社會秩序維護法」只罰娼卻不罰嫖違反憲法平等原則，但如何修法仍考驗台灣公共政策討論的週延性與務實性。作者歸納荷蘭的合法化及瑞典的罰嫖不罰娼政策後，對台灣的性工作政策提出建言。

請照亮民意殿堂: 議會應全程轉播

顧燕翎

台中市議長張清堂碰到議員互鬥，疲於招架，搖頭嘆息說：「議員看到攝影機就起乩」！備受愛戴的衛生署長楊志良三度請辭後，開玩笑說，如果修憲通過，讓政務官免列席立法院備詢，他可以申請復職。各級民意機構簡直成了台灣的亂源。

Giving the terminally ill a choice

Taipei Times (英文台北時報)  Jan. 11, 2011
Ku Yenlin 顧燕翎
Translator:  Julian Clegg 朱力
Translation Section, Taipei Times
英文台北時報 編譯組
More than 50 legislators have proposed an amendment to the Hospice Palliative Care Act (安寧緩和醫療條例) that would allow terminally ill patients who are nearing death, with the consent of their families, to have ventilators and other life-support systems removed, so as to avoid adding to the suffering of individuals and their families by artificially prolonging the process of death. The proposed amendment is humane and in accordance with worldwide trends, and it is a change that many elderly people have long been hoping for.

一國兩制 長不出長照

聯合報2011.01.05


王品／台北大學社會工作學系助理教授

陳長文提出外籍看護工作年限延長為十二年的議題之後，很多人都在問：外勞便宜好用，那本國的長照體系怎麼長得出來？如果政策一直是讓外勞更易申請，那結果不是形同把台灣的長照整個「外包」給鄰國了？

生命程式可以自己選擇

中國時報時論廣場2011/01/03
顧燕翎

五十多位立委提案修訂《安寧緩和醫療條例》，讓接近死亡的末期病人，可以在家屬同意之下拔除呼吸器等維生系統，避免以人為方式延長死亡過程，平添病人和家屬的痛苦。這是一個兼顧人道與世界潮流的修法，也是許多老人家期待已久的轉變。

山中過客

世界副刋 2010/12/29-30

顧裕光

誰也沒有想到，我過了四十歲之後，居然改行和朋友合夥做起生意來了，還冷門得很：瓦哈卡人文旅遊。瓦哈卡 Oaxaca 在墨西哥東南部，是三十一州裡最窮的一個，也是土著民族最多的一個。首府瓦哈卡市，位於貫穿墨西哥南北的母親山脈 Sierra Madre 山腳下，是美洲中部與馬雅文明並立的古城。

王老先生有課題

王品

這兩天看到王老先生無力照顧老妻而殺妻的悲劇新聞，難過不已。我想很多正在照顧家人的家庭，看了新聞可能都會掉淚。王老先生給了我們一個什麼樣的課題呢？

我們的直覺可能是照顧者是有性別差異的，就跟其他方面一樣，受性別文化影響，男性總是主動求助的少，所以發生這樣的悲劇。但是王老先生真的沒有求助嗎？

生態女性主義觀點的環境、能源與科技

顧燕翎2010/12/10

婦女國是會議

　　明年(2011)的婦女國是會議有七大主題：1. 權力決策與影響力、2. 經濟就業與福利、3. 人口婚姻與家庭、4. 教育文化與媒體、5. 人身安全與司法、6. 健康醫療與照顧、7. 環境能源與科技，其中前六項可以說全屬人類社會的內部管理議題，而且討論範圍僅限於台灣內部，唯獨最後一項可能涉及人類社會的外部關係：地球、生物、靈界。在台灣本地，關懷屬靈事務的女性不少，但基於政治和靈界分離的原則，以及會議時間的限制，可以暫且不談這一部份。但從生態女性主義與萬物共生的角度來看，這七大分類的比重無意中展現了人類中心思想，忽略了人是地球家庭的一份子，以及人對地球、對其他生物的依賴和責任。

人口、婚姻與家庭篇：落實性別觀之人口政策

 顧燕翎2010/11/22

一、 現況說明

台灣人口年齡結構由早期底部寬闊的金字塔形轉變到現階段中廣的燈籠形，1950年代初，受戰後嬰兒潮影響，平均每位育齡婦女的總生育率 為7人，加以半世紀以來，沒有戰亂，公共衛生、國民營養健康改善，以致平均餘命穩定增加，造成目前五、六十歲世代的人口數目龐大，突出於人口結構圖的中段；1950年代因口服避孕藥普及與推行人口政策，總生育率降至5人；隨著女性教育程度提高，勞動參與率增加，總生育率持續走低，直到1983年女性勞參率達到40%，總生育率也降到2人，以後則逐漸減少，燈籠下部漸縮。其間1976、1988、2000年龍年出生的人口明顯增加，使得燈籠形狀略顯膨脹（下圖）。1986年到1997年，總生育率維持在1.75人左右。從1998年起，繼續明顯下降，到2009年為1.03人。

於此同時，老年人口(65歲以上)呈上升之勢，1949年占總人口2.5%，至1970年2.9%，1980年4.3%，1990年6.2%，到了1993年9月超過7%，台灣進入聯合國定義的高齡社會(Ageing Society)，至2010年10月，65歲以上人口數達248萬，占總人口比率為10.72%。因此，“少子化”和“高齡化”成了台灣最新的“社會問題”，經建會在2009 年2月24日的新聞稿中預測：“台灣人口總成長率將由98年3.6 ‰，逐年下降至115年的0.1 ‰以後將轉為負成長，總人口數在未來一段時期內仍將持續增長，估計總人口數將由98年23.1百萬人，增至115年至23.9百萬人高峰後開始減少，人口很可能將由自然增加轉為自然減少，而逐漸邁入人口減少的時代。未來少子化現象如繼續下降，則人口開始負成長時間會更早，高齡化現象將更嚴峻，對未來我國人口結構的影響也將更趨嚴重。”

回應權力、決策與影響力篇：婦女國是會議

顧燕翎2010/11/18

一、 現況與背景分析

（一）我們需要歷史的時間感

2009年，我參加聯合國婦女地位委員會的非政府組織會議，阿根廷代表在會議中公然宣稱該國1991年通過保障女性當選名額，領先世界各國，在場者渾然不覺，我趕緊舉手發言，指出中華民國1946年通過的憲法即設有保障名額，鼓勵婦女參政。心中卻感嘆因為國內不重視歷史，而使得婦運研究者失去歷史眼光，在國內國外造成錯誤認知，讓歷史事實被扭曲，真相流失。1980年代，曾經有很長一段時間，台灣婦女研究陷入“台灣婦女比其他國家婦女幸運，不必經過爭取，就已獲得法律平等，因此不需要婦女運動”的爭論，都同樣導因於遺忘歷史。